鹤庄功基础知识第一节治病机理及理论依据
中国鹤翔庄气功同其它气功一样，涉及多种学科，需要很多学科的理论，在医疗方面特别是离不开中医理论的指导。
自古以来，气功和中医就是一家，气功的理论是中医理论体系的基础和组成部分，中医理论又指导气功实践。中医认为，气功通过“调神”(也就是“调心”)，意守丹田，可使心火下降，肾水上升，维持阴阳动态平衡，达到清心养神的目的。意守丹田，又使心火下温脾土，有助脾的运化。脾为后天之本，调节脾脏，对改善身体功能有很大的作用。通过“调息”，吐故纳新，以养肺气。肺能辅佐心来调理内脏功能，肺的肃降可制约肝阳升发太过。同时，“气贯丹田”又滋养了肾水，保护了阴精，这样，可促进肝的正常疏泄，使气机调畅，升降正常，又有助脾的运化和胃的受纳。脾主肌肉和四肢，肝主筋。通过“调身”可以使肌肉筋骨得以运动，这样也有助于肝气疏泄和脾胃升降运动，因此，练气功后，最明显的效果是食欲增加，睡眠改善，精力充沛，总之，“调心”、“调息”、“调身”是气功锻炼中的三个重要手段和要素，但各家功法中的侧重不同，也有单用其中一种来达到治病健身目的的。
鹤功是以中医理论、仿生学、力学等多学科理论为依据，通过“调神”、“调息”、“调身”来达到祛病健身之目的。它模仿了仙鹤的动作，并注重意识的锻炼，在动作中配合正确的意念，以更好地起到疏经活络、通调气血、健身治病的作用。
“调神”对大脑的调节有一定的作用，对人体脏腑功能的改善也很重要。“调神”又必须联系到“精”和“气”，因为人体是个有机的整体，精、气、神有着密切的联系。古来就有:“天有三宝;日、月、星;地有三宝:水、火、风;人有三宝:精、气、神”的说法，也说明了“精”和“气”对于人体同样重要的道理。
“精”包括先天元精和后天水谷之精两部分。人出生之前，受父母之精华生成己身;出生以后，先天之精藏于肾，它赖于后天水谷之精的濡养。只有精充足，才能化气，使气也充足。“气”又有先、后天的区分。元气称为先天之气，呼吸和饮食水谷之气，称为后天之气。元气即“真气”或“正气”，生于先天之精，藏于人体命门。《勿药元诠》中说:“积神生气，积气生精，此自无而之有也;炼精化气，炼气化神，炼神还虚，此自有而之无也。”这是古人对物质转化过程的认识。锻炼精、气、神也就是用意识来控制机能和物质的转化过程。因此，精、气、神不是孤立存在,互不相干的;而是紧密联系,互相转化的。精、气的充足与否,可以影响到神是否旺盛,而神也体现着人的精、气如何。所以，练气功要练得精满、气足、神旺。
鹤功抓住了“调神”这一关键，通过锻炼人的意识，开发智慧，使精、气、神得以充足，以滋养五脏六腑、四肢百骸，起到有病治病，无病健身的作用。
“调息”是对呼吸的调整。平时人的呼吸都是吸气时胸部或腹部自然隆起，呼气时自然收缩，这种呼吸叫作“顺呼吸”，前者叫“胸式顺呼吸”，后者叫“腹式顺呼吸”。鹤功采用“腹式顺呼吸”。
练功到一定程度之后，呼吸会发生变化，会感到有一股力量从腹部向后抽，再吸气时，腹部变成收缩动作，呼气时反而隆起，这便是由“顺呼吸”阶段转变到了“逆呼吸”阶段。进入这一阶段后，吸气时，后天气下降，先天气就从督脉上升;呼气时，后天气上升，先天气就从任脉下降，这也就是古人所讲“吸升呼降”的涵义,吸气时腹部收缩，有助于元气从督脉上升，因此,“吸升呼降”的逆呼吸,正是练小周天所需要的呼吸方法。
再进一步锻炼，逆呼吸又会自然地变成“胎呼吸”，也就是古人所说的“胎息法”一丹田自动开阖的“真息法”，这便是进入了更高级的境界后出现的呼吸方法。
“逆呼吸”与“胎呼吸”是练功深化、功夫提高后自然出现的，它们与“顺呼吸”共称为气功呼吸的三个阶段。在三个阶段中，还会出现九种呼吸形式:口吸口呼、鼻吸鼻呼、口吸鼻呼、鼻吸口呼、单吸不呼、单呼不吸、不吸不呼、神阙呼吸、呼吸无碍(即用毛孔呼吸)。何时由前一阶段转入下一阶段，或由一种呼吸形式转入另一种呼吸形式,完全由修炼的程度决定,转变是自然到来的事，切不可追求，追求也是追求不到的。
“调息”首先可以提高呼吸效率。据有关测试报告，虽然每分钟通气量下降，但潮气量上升，肺活量增加，呼出气与肺泡的CO，(二氧化碳)上升，0:(氧气)下降，气体代谢热量下降，动脉血氧饱和度最初三分钟从97%下降到87%，但十至二十分钟后复原,这意味着消耗最少的能量，获得最多的氧气。也有的报导，练功熟练者，肺动脉血氧含量上升，二氧化碳下降，这说明耗氧量减少，代谢处于低水平。
其次,由于缓慢的呼吸运动有节奏地改变着胸腹腔的压力，对内脏可以起到柔和的按摩作用,从而改善内脏的血液循环.特别是“气贯丹田”的腹式呼吸，一方面增加肺活量，另一方面由于肝、脾膈肌之下，首先受到按摩之益，可以改善血运。苏联学者莫什科夫曾发现“膈肌运动有力地影响肝脏和刺激血流及肝胆排泄功能”。所以气功能治疗肝病，提高网状内皮系统机能，增强抵抗力。由于膈肌升降的按摩，改善了消化道血液循环，所以气功对消化道疾病的疗效最令人满意。
此外，意守下丹田作用较大，机械按摩腹部，不如气功效果显著，因为意守局部能促其血管机能状态发生变化，大部分是舒张反应，改善了局部血运。特别是“下丹田”位于腹、盆腔交界处，是植物神经主要神经丛、神经节所在地，其中尤以腹腔丛和盆腔丛为主要,它支配该部所有脏器和血管;如胃、肠、肝、肾、肾上腺及生殖系统等，对全身影响极大。据同位素P试验，练功者口服后，吸收时间显著缩短，这说明“气贯丹田”大大改善了腹腔的血液循环。
鹤功就是采用了“意守丹田，贯气入丹田”的方法来达到“调息”的。从表面上看,练功时人的呼吸和正常人的似乎一样，但实际上体内的变化却是很大的。
“调身”就是通过调整姿势，来达到疏通经络，调活气血，平衡阴阳。鹤功主要是模仿仙鹤的动作,通过活动全身各部，来达到治病健身的目的。
中医认为，人之生病，是由人体的阴阳失调引起的。《素向·阴阳应象大论》说的“阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒”，指出了阴阳平衡关系的破坏，会导致疾病的发生。《素问·生气通天论》中说的“阴阳离决，精气乃绝”，指出了当阴阳其一偏盛偏衰达到一定程度时，则阴阳平衡统一关系被破坏，甚至出现阴阳分离而导致精气枯绝的濒死状态。气功锻炼，就是为了疏通经络，调和气血，使阴阳平衡。而“调身”的目的，也是通过自身调节，达到“阴平阳秘”。
经络有运行气血、濡养全身、联络脏腑、传递信息等作用。因此，经络通畅与否对人体有很大影响。经络不通就会阻止气血的正常运行，中医认为:“气为血帅，血为气母，气行则血行，气滞则血淤。”气血的淤滞，可导致疾病的产生。鹤功就是通过活动全身各部关节(头、颈、肩、肘、腕、指、胸、腹、背、腰、胯、膝、踝、足、趾)来疏通手三阳经，手三阴经，足三阳经，足三阴经，以及奇经八脉。不仅如此，它还借助宇宙之气，来调节本身的阴阳，补充人体之真气。例如:每节功收功时的双回气，贯气入丹田，拢气入胸等，就是借助宇宙自然之气，以补充人体真气。第一节“六方和合”中的“通天合阳”与“通地合阴”是:天阳与百会合，地阴与涌泉合，久而久之，上下阴阳自然相通。又如:第二节中的“柱地通天”，意念是“通天无限远，柱地无限深”。上为天，天为阳，下为地，地为阴。中医认为，阴、阳通过人体进行自我调整。这就是:天阳地阴相合，我在其内;上下相通，我在其间，大气涤荡五脏六腑，输布气血，真气循行往返，各组织器官得以充养，故而身体健康。另外，还有许多动作，不再一一列举。总之，气功对疏通经络，调活气血，平衡阴阳有极大的作用。
总之，中国鹤翔庄功法是本着唯物辩证法，以多学科理论为依据，特别是以中医理论为依据而创编的。它通过“调神”、“调息”、“调身”来达到治病的目的。它的实用价值大、疗效好，能调动患者的主观能动性，坚定战胜疾病的信心;它又是整体性疗法，能增强患者全身新陈代谢功能，提高防御病邪和适应自然环境的能力;它也是有益的自我疗法，简单易学，收效快，只要坚持练功，确可起到防病治病，健身益体的作用。